这其实是在讲春秋战国之前和之后的区别，也就是王权时代的封建和皇权时代的专制之间的区别。

[33] 更具体地说，新文化运动之批判的矛头所向，基本上是秦汉以后的帝国时代、亦即家族皇权时代的制度规范。胡适也盛赞孔子：他基本上是一位政治家和改革家;孔子的中心问题，自然应当是社会改革。

这套皇权专制的制度规范的核心架构就是三纲，所以《新青年》对儒学的反思主要集中在对于以三纲说为基础的礼教的批判[35]。至于20世纪的现代新儒家，那是更加自觉地重建儒家形上学，例如冯友兰的新理学、牟宗三的两层存有论都是很精致的现代儒家形上学。[54] 陈独秀：《孔子与中国》，见《陈独秀著作选》第3卷。诚然，在关于孔子、儒学的言论中，新文化运动确实存在着不少矫枉过正的偏激之辞，这方面的问题已经有许多学者讨论过，本文不再赘述;但同时，学者们也纷纷指出，这些言论其实并非新文化运动宗旨的表达。本来，孔子儒学并非宗教意义的什么孔教，更非什么国教;将孔子儒学打造成宗教性质的孔教、儒教、国教之类的东西，蕴涵着开启通往奴役之路的危险。

本文意在阐明：新文化运动不仅并不反孔非儒，而且正如现代新儒家贺麟所指出，新文化运动是促进儒家思想新发展的一个大转机[2]。(3)最狭义的新文化运动截止于1918年底，为期三年。今天我们凭常识可知上个世纪初莱特兄弟才造出了人类历史上第一架飞机，而文艺作品中的墨家竟然在两千多年前就造出了能飞跃万仞城墙的热气球，带领中国人率先突破地球引力。

第二，从墨家来讲，我们当然可以说，墨家有和原典马列、社会主义，甚至哈耶克自发秩序、重叠共识等等相互可融贯和接通的地方。2085827507：我读过你的一些文章，感觉见解独到，请问你花了多久喜欢上墨学的呢？ 黄蕉风：我上初中的时候，刚学会上网，看到民间墨学推动者南方在野先生的一些文章，开始接触墨学。黄蕉风：墨家谱系至先秦以至于今，是不证自名的正义图式，何须人为搭建或者加工？ 兜卖麦：共产党本就是自1840来以来应对三千年未有之大变而产生的新墨家。Martha：老毛尊墨，为什么？墨学与共产党相似处在哪？谢谢。

这个诠释准确吗？ 黄蕉风：朋友您好。第二，推至能够和普世诸宗教文明对话的层次。

于民间，墨学复兴的实体建制安在？以儒家为参照，在学院或官方，有孔子学院、儒学高等研究院、国学班，最近清华还有了经学班。因为兼爱包括五伦，超越五伦，如墨家论孝，孝，利亲也。于民间，则读经运动方兴未艾，各种书院、私塾每年几百家的出现，数量可观。两手都要抓，两手都要硬。

比之于儒家生硬要将毛泽东思想拼贴进自己的道统而显得如之牵强，中国传统文化中其他非儒学派似乎更有资格来接受五四新文化运动和毛泽东共产中国的精神遗产。李云露：清末明初还是明末清初 黄蕉风：子学复兴，墨学救国，这个思潮是清末民初。孟子和荀子，在批判墨家的时候，把兼爱推到了极端，就变成爱路人之父如爱我父，他们是以儒家同心圆层层推恩的模式，去预设墨家的推爱模式。看过您的文章和解答后，本人觉得或许也有必要对墨家定位进行适当反思。

从这个层面讲，郑林华的说法看起来比刘小枫、甘阳或者毛儒学派的更容易人接受。我很赞同你的观点，墨学当迎来复兴，尤其是在当下。

如果天下太平，安居乐业，则什么家被废置，被淹没，被抛弃，都没有问题。所以我们定义的时候，一定不能全称泛指。

但中国文化和国民性格中，热爱和平，同情弱小，强本节用，勤俭节约等特质，可以算是墨家精神在不同时代的具现。为往圣继绝学，为万世开太平。身为激进左翼的马列毛主义也有分别:列宁是左的，考茨基是右的;托洛茨基是左的，斯大林是右的;孔学名高实秕糠的毛派是左的，宇宙即我心的毛派则是右的。最近中央党校郑林华博士出版了新书，《墨家思想与马克思主义中国化引论》，里面有相当篇幅介绍了墨家与社会主义思想相通的地方（无论是中国特色的，还是原典马恩）。墨家准军事团体的组织建制，毫无疑问对统治阶级的维稳是不利的。党政机关干部被鼓励轮训国学，尤以四书为主。

黄蕉风：今人对国学地位的判定，处在游移的状态。兼爱交利——全球伦理，底线共义，重叠共识。

如果我们做不到，做不成，失败了，我们就是历史的罪人。新文化运动中打倒孔家店，文革中批林批孔，亦都曾援引墨家的资源。

饶公对中国传统文化，充满温情和敬意。可以和穆勒的功利主义思想做一个参照。

只谈一点，墨学的死文本一直在那，53篇在《道藏》。黄蕉风：第一，训诂和释义上要重新审查。针对《奴役之路》一文，我们有一系列反驳的文章刊登在共识网和爱思想网上，朋友可参看。kevintong：我问题比较多。

兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐、天志、明鬼，墨学十论是教义。那么我们的责任在哪里呢，在直承墨家道统，接续子学复兴精神。

我很尊重李竞恒博士，不过不赞成他的观点。兼爱，是通过冷酷实证主义的考量，认为杀己存天下是天下之大利益，所以才死不旋踵，非愤青心态。

中国特色社会主义作为社会主义思潮的一部分，在当下中国为主流意识形态，这是一个既成事实。化成民俗，润物细无声，反而大有可为。

前者的叙事，就是把共产中国的马列主义思想目为空降，不是中国特色的。黄蕉风：您的提问让我想起儒家宪政倡导者秋风先生称能够从推己及人就能为天下人立法，与天地准、与天地相参的儒家学派中去找保守主义和哈耶克的自发秩序、共同体自治，以墨家的角度来看，就显得不可思议。墨子当初汲汲奔走，就是为了止战非攻，让人民有一个安定的环境从事生产，解决吃饭问题。翻书流氓：墨家思想与西方思想中有哪些相似的地方？ 黄蕉风：太多了。

现在有一些通识性作品把侠与墨并称，或混为一谈，并不客观。比如是谁的无政府主义，哪个无政府主义。

请问墨学复兴的意义何在？复兴的可能性又来自何处呢？ 黄蕉风：两千年蒙尘，绝学墨道法。墨子对待论辩的态度，是亦当而不可易也，当代墨者亦如是。

这个正统来自于《水浒》、《墨子》、陈胜、吴广、黄巢、韩林儿、太平天国以及义和团。澎湃网友：当代墨家是否有必要恢复巨子制度 黄蕉风：毫无必要。